农历九月九日，为我国的传统的重阳节。最近研究表明，“重阳节”源于保康重阳。
      2009年9月18日，为期三天的中国早期楚文化研讨会在保康召开，学术界争论已久的楚文化发源地终于有了定论，“大多数楚文化专家认为，保康重阳是楚国发源地”。
      首先说说“丹阳、紫阳与重阳”的关系。我们现在所指的重阳，事实上包含“重阳村”和“紫阳村”，紫阳据沮水北面，重阳据沮水南面，由于历史上“紫阳”属“重阳”管辖，所以很少人把“紫阳”另外提出来。说“重阳”是楚国的发源地，具体到楚国的始都，具体到准确位置就是现在的紫阳。紫阳，历史上叫“紫阳城”，这里有屈家岭文化遗址，出土有春秋青铜鼎、青铜镞、青铜剑，有西汉城垣遗址。熊绎建都始地，古时的丹阳。《史记》载：“当周成王之时，举文、武勤劳之後嗣，而封熊绎於楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”那么古“丹阳”，又何谓“紫阳”呢？《史记》载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，復居火正，为祝融。”可见楚人把太阳视为祖先，视火为神。“熊绎守燎”，熊绎亦为掌管火的官职。古之丹阳，今之紫阳就顺利成章了。“丹”赤也，是红色的意思，“紫”既是红的过分，当地“有红的发紫”之说，比“丹”更红曰“紫”，可见，“丹”与“紫”是同一色彩，只是程度不一。“丹阳”与“紫阳”程度上的差异，相当于现在的“万岁”、还要“万万岁”而已，说明了“紫阳”比“丹阳”更红。重阳据沮水南面，视野开阔，地势平坦。按照楚人的居住习俗，理应在北（紫阳），随着楚人的强大，狭小的紫阳（丹阳）已满足不了日益强大的楚国，都城必须向南扩展。政治、经济、文化中心必须延伸到重阳（当时的名称未知）。但楚人尊祖的观念很强，必须把“阳”带上，取名“重阳”。“帝喾使重黎”，“黎”也是太阳升起的时候，沮水南北楚都对应，便有了“重阳”之说，既显示了楚人的尊祖，又符合地名的含义。同时，原以紫阳为政治、经济、文化中心，转为重阳为政治、经济、文化中心找到代名词，又沿循了楚人尊祖的理由。所以，“重阳”是相对“紫阳”而得名的。他的实际意义就是楚都迁移到“重”阳，含义不变，其实际距离只是一水之隔，一步之遥。
      熊绎是在公元前1046年定于丹阳（紫阳）的，其间历经了约350多年，在丹阳生存发展，到公元前689年楚文王时才走出荆山，迁都现江陵，“楚都”始为“郢城”。那么，“九月九重阳节”来历就开始了。
楚人是从西周脱胎而来的一个具有显著特性的民族，尊祖是他不变的品性。古人认为，《易经》把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又因“九”在个位数中最大，所以古人以“九”为最高；而且夏历九月九日日月并阳，两九又相重，故而叫重阳，也叫重九。古人认为这是个值得庆贺的吉利日子，因此把九月九日叫作重阳节。
      以上之说，为我们寻找“重阳节”的来历，似乎找到了一点证据，但都不足未料。
      笔者通过近几年的了解，一是年仅80岁的退休教师王世良说：“他的老师在给他们讲课时说，楚文王迁都江陵时，选择的是九月九日，每逢九月九，他还要回重阳拜望老祖！”他还说：“卞和是保康人，三次献玉楚王，被砍断双足，后被文王感动，命名璞玉为和氏璧，卞和死后，葬于重阳，紫阳建有卞和庙。‘九九’是长寿的谐音，当地人都盼望，像卞和这样善良的人，长命百岁。‘九月九’就去拜望卞和，烧香磕头！”。二是重阳小学教师虢光新，是楚文化研究卓有成效的学者，他在民间调查时得知，至今，重阳还有“九月九”哭卞和庙的习俗，这种习俗比起“文革”前，已萧条多了，但是，卞和墓前，仍可看到男女祭奠卞和的踪影。重阳这个小地方，把重阳节，看的比什么节日都重要。成为儿女表达对长辈尊敬孝心的检验。据笔者走访，解放前重阳一直把“重阳”视为节日，“文革”中趋于平静，近年来，随着国家提倡“尊老爱幼”的风尚，重阳又恢复了原有的习俗。
      综上“重阳节”来源：一、始于楚迁都后，楚王拜望先祖，形成尊祖习俗；二、楚人（当地人）祭奠卞和这位坚强不屈的老人，是卞和发现了镇国之宝，楚国才逐渐强盛，都希望这样的老人长命百岁，亦示怀念。进而形成了中国“九九重阳节”尊老的习俗。

                                                                                               2009年11月9日